FESTIVAL DE ARTE

http://www.limanoesmuda.com/

DALE C LICK

DEFENDAMOS AL PADRE CHIQUI BASTA DE ABUSO CONTRA LOS SACERDOTES QUE SE PREOCUPAN POR SU PUEBLO

dale click a la imagen

DEJA TU OPINION FRENTE A LA INDIGNACION AL ENFRENTAMIENTO CONTRA SACERDOTES QUE DEFIENDEN A LOS MÀS POBRES

http://http://www.youtube.com/watch?v=kjGoXwyEaAs&translated=1

25 de Noviembre....NO mas violencia!!

Dia de la NO violencia contra las mujeres... en Pie de Lucha!!

Mujer rompe el silencio... es tiempo de cantar.

/Trabajo hecho coordinado interinsticionalmente en Republica Dominicana... el mundo entero esta lleno de mujeres que el día de hoy vamos Cantando/

COLOQUIO CLORINDA MATTO Y MERCEDES CABELLO

Reconociendo el papel de las mujeres en la creacion de historia, en nuestro país.
Estan cordialmente invitad@s.
Nos vemos ahi! :D

Aqui la programación:




Saludos Pikosos!!

foro de la cultura solidaria

foro de la cultura solidaria

II Festival de Mujeres creadoras

Los fabulosos "yuyas", dandolos lo mejor de ellos, haciendo ARTE /CRADOR-TRANSFORMADOR/ como solo ell@s saben hacer.



Nosotras las mujeres de Yuyachkani, como creadoras, queremos aportar desde nuestro Arte a la transmisión de la sabiduría de las mujeres, dando continuidad y fortaleciendo los círculos ancestrales y contemporáneos en dónde las mujeres compartimos espiritualidad, femineidad, energía y sueños.

mujerescreadoras@yuyachkani.org

VISTEN: http://yuyachkani-mujerescreadoras.blogspot.com/

FESTIVAL AMAZONICO haz doble clik para agrandar programa

APUNTALO EN TU AGENDA

relato eròtico:

Relato eròtico
ALGO MÀS QUE UN POEMA EN EL CAMPAMENTO DE BRASIL

Estaban en el campamento mundial de Brasil ,se levantó al escuchar un grito , un grito raro y masivo, todas las cuadras de pronto empezaron a gritar, ella también gritó sin saber por qué luego lo supo , era el grito por la paz mundial , en aquel lugar se reunieron poetas, escritores, artistas, sociologos, cantores, periodistas, pintores, doctores , literatos sólo por un ideal de paz porque esa gente si creía que el mundo podía cambiar. En la noche , en un bar, ella tomaba cerveza, tras cerveza, él la masajeaba , ella se estremecía, salieron a pasear en la calle donde la gente del mundo estaba reunida, un solo canto, palitos, piedritas , guitarras , saxofón .Valió la pena viajar 6 días hasta llegar al encuentro de tal espectáculo, chinos franceses, musulmanes, africanos, negros, blancos, amarillos, comiendo de la misma mano-Valio la pena su lucha por la igualdad de las razas , su conferencias , sus ayudas sociales,. Recordó los seis días de viaje , travesías pasando por varios países, recorriendo Latinoamérica,. Una mujer cubana la protegía , la acogió cuando recién llego, la cuidó , la bañó , la cobijó y entonces conoció a aquel caribeño, se tomaron unas vacaciones, partieron rumbo a la islas venecas , bajo las palmeras, durmió más relajada que nunca , lo nudos se iban desatando , querer cambiar el mundo , luchar por los pobres de su patria día y noche sin parar deja exhausta, pero ya había partido a tener un descanso , entonces sintió que encima de ella le cantaban al oído , se fue quedando dormida, la melodía se junto al sonido del agua y terminaron tirados en la arena blanca de un mar muy azul ,, lo que pasó luego fue más que un poema

Miradas silenciosas
Paralizaron el péndulo de su ser
Sintió el alma rebalzar
Intimidad, confianza y arrechura
Orgasmo de observar
Deseo excitante

Quizo oler su sexo
Y embriagarse con la espuma
Quizo sentirlo dentro
Y moverse con soltura
Y que le hinquen sus barbas
Y que le rocen sus nalgas…

“Amor mío
Hazme sentir tus asperas manos
Que tus dedos bajen por mi rostro
Y se estanquen en mis pechos
Juega con ellos
Y forma figuras
Encuentra el punto de venus
Y hazme sentir cual diosa en el limbo
Tus dedos, tu lengua y tu sexo
Recorren mi valle de flores y aroma
Recorren el tunel de fértiles pasos
Mis labios esperan
Para que tu me beses
Para que yo te bese
Para saber que existo
Embriaguémonos en la oscuridad
En la penumbra de mis piernas
Siente mis retoños que empiezan a florecer
Siento tu espina que empieza a crecer
Hombre tierno, hombre dócil, hombre toro
Tocame por dentro
Mientras yo bebo de tu sexo
Aterriza en el monte de venus
El efecto de baco nos protege
Y nunca he yo de gritar
Mas que a tu lado siendo feliz
Hombre tierno, hombre dócil, hombre toro
Carne dura y blanca
Que no me importe el dolor cuando hay amor
Que no me importe el ardor cuando hay pasión
Entra a la taberna de luces apagadas
Y puertas semi cerradas
Una musa aguarda por ti

Mi niño engatusado
Somos dos bebes hambrientos
Que toman su leche
Leche del saber
Elixir de la vida
Liquido blanquecino
Que sale de nuestro sexo

El ave que vuela
ha regresado
Para seguir siendo libre
E ir de arbusto en arbusto
De fruto a fruto
De néctar a néctar
Tengo labios en lo alto
y en lo bajo de mi ser
que esperan por un beso

Noche lluviosa de luna
Derrama tu semen en mi
Las flores amanecen con gotas blancas del rocío
Mis pechos reclaman tus caricias
y mi sexo quiere sentir tus manos
que se mueven con suavidad
y apretan despacito
acaricio tus genitales
y si fueras otro no lo haría
pero eres tú y te amo
lo succiono y me acurruco
cual niña que encontró su biberón
y toma su leche calentita que derrama
y contenta se va a dormir.

Tu sexo me cachetea
Yo lo miro y recuerdo a Quevedo:
“A un hombre de gran nariz”

Hombre tierno, hombre dócil, hombre toro
Quiero oler tu sexo
Y embriagarme con la espuma
Tus manos humedas por mi culpa
Acarician mi cuerpo
Y me untas de crema aceitosa
Y me comes como a un pastel
De chantilly y frambuesas que muerdes
Y me estremezco
Tu cuerpo flaco y desnudo
Tu efigie calaverica
Tu sexo pequeño y mordaz
Me hacen sentirte tan mio como tuya
Y los dos tan exhaustos nos enroscamos
De piernas , de sexos , de lenguas
Y te mueves tu
Y me muevo yo
Gimes y me calientas por dentro
Cada vez mas

Me abro como una rosa
Que quiere sentir al jilguero
Y quiere beber de tu néctar
Y recibir dentro suyo
Las gotas que suavemente caen
Y ahí esta la rosa abierta
Para que beban de su miel
Y dejen el aguijón dentro

El fuerte aroma que brota de nuestros cuerpos
Se mezcla con tus besos con olor a lúpulo
tus manos con olor a vicio
y la bohemia noche y la bohemia día
te abrazo y tu cuerpo conmigo en mi regazo


y me baño en tu sudor
mezclado de fragante perfume varonil
hoy tengo unos kilos menos
y un hambre de tenerte
por siempre a mi lado
acurrucados durmiendo
desnudos y en silencio
sintiendo tu vaho caliente
y tus manos protegiendo mi pecho
asi entrelazados
yo abrigando tu cuerpo, tus nalgas, tu espalda
y siempre acurrucada en los viejos maderos
que son tus brazos
que bajan y suben ya mas tranquilos
que bajan y suben quedándose dormidos”

*******

PIKI lamenta profundamente la pèrdida terrenal de la gran MERCEDES SOSA
y nada màs y nada màs....
visita la pagina de MECHE

http://www.mercedessosa.com.ar/

mercedes sosa cantanto gracias a la vida

dejale una frase a la meche y hagamos fuerza para su salud

Gracias a la vida
(Violeta Parra) interpretada en su grandeza por MERCEDES SOSA
Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me dio dos luceros que, cuando los abro,perfecto distingo lo negro del blanco,y en el alto cielo su fondo estrelladoy en las multitudes el hombre que yo amo.Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me ha dado el oído que, en todo su ancho,graba noche y día grillos y canarios;martillos, turbinas, ladridos, chubascos,y la voz tan tierna de mi bien amado.Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me ha dado el sonido y el abecedario,con él las palabras que pienso y declaro:madre, amigo, hermano, y luz alumbrandola ruta del alma del que estoy amando.Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me ha dado la marcha de mis pies cansados;con ellos anduve ciudades y charcos,playas y desiertos, montañas y llanos,y la casa tuya, tu calle y tu patio.Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me dio el corazón que agita su marcocuando miro el fruto del cerebro humano;cuando miro el bueno tan lejos del malo,cuando miro el fondo de tus ojos claros.Gracias a la vida que me ha dado tanto.Me ha dado la risa y me ha dado el llanto.Así yo distingo dicha de quebranto,los dos materiales que forman mi canto,y el canto de ustedes que es el mismo cantoy el canto de todos, que es mi propio canto.


alfonsina y el mar : de Ariel Ramírez y Félix Luna interprenado apasionadamente por Mercedes SosaALFONSINA Y EL MARPor la blanca arena que lame el mar su pequeña huella no vuelve más, un sendero solo de pena y silencio llegó hasta el agua profunda, un sendero solo de penas mudas llegó hasta la espuma. Sabe Dios qué angustia te acompañó, qué dolores viejos calló tu voz, para recostarte arrullada en el canto de las caracolas marinas, la canción que canta en el fondo oscuro del mar la caracola. Te vas Alfonsina con tu soledad, ¿qué poemas nuevos fuiste a buscar? una voz antigua de viento y de sal te requiebra el alma y la está llamando, y te vas hacia allá como en sueños, dormida, Alfonsina, vestida de mar. Cinco sirenitas te llevarán por caminos de algas y de coral y fosforescentes caballos marinos harán una ronda a tu lado, y los habitantes del agua van a jugar pronto a tu lado. Bájame la lámpara un poco más, déjame que duerma, nodriza, en paz y si llama él no le digas que estoy, dile que Alfonsina no vuelve, y si llama él no le digas nunca que estoy di que me he ido. Te vas Alfonsina con tu soledad...
http://www.youtube.com/watch?v=50goPTvSQJE

FESTIVAL ANTICORRUPCIÒN

FEMINISMO ACTIVO!!!

VOTO FEMENINO…

Fecha conmemorativa en recuerdo del día en que se reconoció el derecho al voto a las mujeres en el Perú, vía la Ley N º 12391 publicada el 7 de setiembre de 1955.
La conquista del derecho al voto para las mujeres fue el resultado del trabajo y la acción de muchas mujeres como Clorinda Matto de Turner, María Jesús Alvarado, Zoila Aurora Cáceres quien proclamó el derecho de la mujer al voto político y a la igualdad jurídica, entre otras.

Las mujeres que fueron por primera vez elegidas en 1956 para el Parlamento fueron las diputadas, Lola Blanco de la Rosa Sánchez, Alicia Blanco de Montesinos, María Eleonora Silva Silva , María Colina de Gotuzzo, Manuela Billinghurst, Matilde Pérez Palacio Carranza, Juana Ubilluz de Palacios y Carlota Ramos de Santolalla. Irene Silva de Santolalla fue elegida como senadora.

Desde esa fecha, las mujeres han ido ganado más posiciones en las esferas del poder formal y en las instancias de toma de decisiones, pese a ello, aun se constata la subrepresentació n en materia política. Reconociendo esta situación, la Organización de las Naciones Unidas alienta a los Estados miembros que adopten medidas para favorecer la mayor participación de las mujeres y a su vez eliminen las barreras para el ejercicio de su derecho a elegir y ser elegidas. A nivel regional, el año 2007, en la X Conferencia Regional de la Mujer, Perú suscribió el "Consenso de Quito" que contiene el compromiso de avanzar hacia la paridad en la participación política de las mujeres. Existen compromisos expresos y vinculantes que el Estado peruano debe recordar y dar cuenta de su cumplimiento.

Hoy en el Perú, tenemos alrededor de 30% de mujeres en los tres niveles de gobierno. Para el Congreso 2006-2011, fueron elegidas 35 (29%) de mujeres. Para los municipios 28% de regidoras y para los gobiernos regionales, 28% de consejeras regionales. Este significativo incremento es resultado de la aplicación de la cuota electoral de género el Perú en 1997, también por impulso y acción de las mujeres. Pese a este incremento, aun estamos subrepresentadas en las instancias donde se toman decisiones que impactan en la vida de hombres y mujeres por lo que días como el 7 de setiembre, sirven para recordar que tenemos que seguir trabajando por mejorar los mecanismos para garantizar la efectiva participación política de las mujeres de todas las diversidades así como vigilar que las autoridades cumplan con los mandatos legales en esta materia. Equivalente al 30%, adoptada en

A portas de los nuevos procesos electorales de los años 2010 y 2011, las mujeres tenemos que seguir trabajando porque se respete lo ya ganado y se sigan mejorando los mecanismos para lograr la igualdad real en materia política. El 7 de setiembre de cada año es una oportunidad para reconocer los avances, refirmarnos como ciudadanas y comprometernos con la agenda pendiente para el desarrollo con justicia, paz, democracia e igualdad de género que nos plantea nuestro país.

Lima, 7 de setiembre de 2009.

Programa Participación Política y Ciudadanía
(MOVIMIENTO FEMINISTA "MANUELA RAMOS")

LO DIJIMOS HACE UN AÑO PERO NO NOS ESCUCHARON(TEXTO DE HACE UNAÑO)

Red de Artistas Voluntarios No paró de Trabajar en Silencio
A UN AÑO DEL TERREMOTO APLAUSO PARA LOS VOLUNTARIOS, JALÓN DE OREJA PARA LAS AUTORIDADES
Por lisette chavarry

Ha pasado un año de la tragedia ocurrida en el sur, los que se fueron ya descansan en paz, los que quedaron no descansan, pareciera que se ha detenido el tiempo, pareciera que el terremoto fue hace poco pues nada han hecho las autoridades para que Pisco, Chincha, Cañete e Ica ya no tenga escombros, ya no tenga a su gente durmiendo en carpas, que tristeza , cuando llegaba la ayuda los primeros días y autoridades fueron descubiertas por quedarse con las donaciones , ayuda que no llegó a todos, sin embargo dentro de aquella parte gris hay una pequeña mancha de color, los estudiantes, los jóvenes, y a veces no tan jóvenes se juntaron formaron grupos diversos de ayuda , promocionados o no lo hicieron ad honorem sacando el pecho por los demás.
De este modo se creó La Red de Artistas voluntarios, red que desde el terremoto de agosto del año pasado no paró de viajar por el sur ningún fin de semana hasta julio de éste año, en silencio , sin protagonismos y poco a poco creciendo más , negados al asistencialismo y yendo para crear sonrisas y compartir experiencias en terapia de arte con los niños afectados , se hicieron talleres de foto , de malabares, de danza, música, origami, escultura, teatro, titeres , dibujo , maquetas donde los niños fabricaron con cartón la Iglesia de Luren en Ica exactamente igual de cómo era antes se han pintado más de 5 paredes con motivos creados por los niños en fachadas ,ludotecas, comedores populares, wawawasis, calle,, se han inaugurado más de 5 parques infantiles con 7 modulos de juego con apoyo de organismos internacionales, donde los niños han pintado sus propias piedras y le han puesto nombre a estos parques llenos de color donde antes era arenal y basurero de los distritos más pobres del sur. Da satisfacción ver cargar piedras alos niños y llantas para construir el parque.
Los viajes a Ica, Chincha y Pisco ya terminaron pero La Red de Artistas Voluntarios sigue con ánimos de continuar, para ello busca darse a conocer, el que forma parte de la Red de Artistas Voluntarios recibe capacitaciones en terapia del arte y temas infantiles, hace unas semanas fueron invitados para ir a Iquitos con Patch Adams a pintar la ciudad de Belén, y ahora están haciendo una campaña en Lima en contra del castigo fisico y humillante. .

¡Los han matado! (La palabra indignada)

¡Qué doloroso ver las imágenes de nuestros hermanos indígenas baleados y con quemaduras graves, tirados en la carretera! ¡Qué doloroso! Después de haber dormido con ellos en esa misma carretera hace solo 8 días, después de haber compartido historias, un plato de sopa y mil esperanzas, esas imágenes no son sólo información: son una herida que sangra. Y al dolor se suman la ira y la cólera en contra de los responsables, y la frustración frente a la arrogancia de un Gobierno que no considera a los pueblos indígenas dignos de ser escuchados.

Las informaciones acerca de lo que ocurrió y sigue ocurriendo en las dos Baguas y en las inmediaciones no son claras, pero hay una cosa que está clarísima: el Gobierno miente. Yehude Simon, Mercedes Cabanillas, Mauricio Mulder, Alan García mienten. Dicen que “sólo son tres indígenas muertos” mientras que “las víctimas” son los Policías “atacados” con “armas” de grueso calibre… ¡Qué vergüenza sus mentiras y qué vergüenza que la televisión solo sepa repetir sus mentiras! Aquí todos, indígenas y policías, son víctimas de un mismo victimario: el Gobierno, que en su necedad ha decidido imponer sus decretos iniciando una matanza de peruanos contra peruanos.

Seamos claros. La carretera Fernando Belaúnde estaba tomada desde el martes 26 por más de 3600 indígenas ubicados estratégicamente en una zona difícil, muy bien organizados y dispuestos a no moverse hasta obtener avances concretos en la solución a sus demandas. La DINOES tenía muy bien estudiada la situación, sobrevolaba de manera constante la zona usando helicópteros y se reunía casi diariamente con el Comité de Lucha. Cuando el Ministerio del Interior ha dado la orden de iniciar el desalojo, el general Uribe Altamirano tiene que haber explicado los detalles de la toma y el Ejecutivo tiene que haber autorizado el uso de este grado de violencia, incluyendo el uso indiscriminado de armas de fuego y la autorización para disparar al cuerpo y a matar. La DINOES no hubiera procedido de la forma en que lo ha hecho sin estar segura de que contaría con respaldo político.

Y este es el resultado: una matanza. Han muerto por lo menos 22 indígenas pero cruzando cifras y testimonios no debería sorprender que la cifra real llegue a superar los 50. Hay niños muertos con balas en el cuerpo. Hay cadáveres con quemaduras y hay testigos que aseguran que los cuerpos están siendo tirados al río Marañón. Hay decenas de detenidos cuya situación no se conoce. Hay heridos graves y muy graves y hay suficientes pruebas que demuestran que la Policía ha hecho un uso excesivo, brutal e innecesario de la fuerza.

Además, hay veinte policías muertos. ¡Por supuesto que es terrible! Once de ellos han muerto durante el enfrentamiento. Según han contado testigos del desalojo, los indígenas se enfrentaron cuerpo a cuerpo con efectivos policiales logrando arrebatarles sus armas o hiriéndoles con machetes y lanzas. Esas once muertes son tan dolorosas como las de los indígenas, y nunca hubieran ocurrido si el Gobierno hubiera optado por dialogar sin mecedoras. Pero no es posible olvidar que son muertes en un enfrentamiento, y era muy poco probable que quienes estaban siendo agredidos se quedaran sentados mirando cómo les disparaban con armas de fuego.

Muy distinto es lo que ha ocurrido en Kusú Grande, donde se ubica la Estación 6 del Oleoducto Norperuano que estaba cercada y cerrada desde el 23 de abril. Allí, 38 policías estaban destacados desde hacía semanas, pero se habían visto obligados a llegar a un acuerdo de convivencia con los más de 2 mil indígenas ubicados en la zona. El viernes, tras la masacre en Bagua, nueve de los policías han sido víctimas de la ira awajun. Es evidente que no se puede justificar desde ningún punto de vista este ojo por ojo. Sin embargo, no podemos dejar de decir que el Gobierno ha iniciado su barbarie SABIENDO que había 38 policías en minoría absoluta en la Estación 6 y que era muy probable que ellos sufrieran algún tipo de represalia. El Ejecutivo ha entregado la vida de esos muchachos a sabiendas de que si ocurría un desborde los indígenas perderían puntos frente a la opinión pública.

Hoy, el Gobierno le hecha la culpa de la violencia a los dirigentes. No puedo dejar de decir que lo que yo he visto con mis propios ojos es lo contrario: son los dirigentes quienes han tenido la capacidad de conducir la protesta dentro de los márgenes del respeto a los derechos humanos. He sido testigo directo de cómo una ancha capa de dirigentes de mucha calidad humana, muchos de ellos profesionales, explicaban una y otra vez en cada asamblea y en cada reunión que la lucha debía respetar los derechos humanos, que sólo podrían triunfar si la protesta era pacífica y que si se volvía violenta sin duda serían derrotados. Así, han controlado durante 56 días posturas más radicales y han realizado acciones masivas y contundentes, como el cierre del flujo de petróleo y el corte de carreteras, pero siempre de manera pacífica. Ahora, el Gobierno ha forzado al caos, ha matado, herido y obligado a esconderse a muchos dirigentes y ha dejado un movimiento masivo y frustrado sin dirección política. Obviamente, las consecuencias son impredecibles, y por eso AIDESEP parece haber tomado la decisión prudente de replegar las protestas mientras se aclara el panorama.

El Gobierno se ha manchado las manos de sangre de manera brutal. Sol encuentro una salida política y una demanda posible: destitución, juicio y sanción a los responsables. ¡Por dios! Acabamos de conseguir que Fujimori sea condenado a 25 años por matar personas para imponer la razón de Estado. ¿Nunca vamos a aprender? ¿Vamos a tolerar ser gobernados por un criminal?

No quiero dejar pasar el fondo del asunto. La “protesta irracional” de los indígenas está respaldada por tres informes de comisiones del Congreso, un informe de la Defensoría del Pueblo, un informe de una comisión de expertos de la OIT y numerosos informes privados. No hay aquí “terroristas”, “ignorantes”, “manipulados” ni “títeres”: hay un puebloconvencido de que el Estado quiere imponer mediante los decretos cuestionados la explotación irracional y agresiva de los recursos de sus territorios, y ese convencimiento está suficientemente sustentado legal y técnicamente. La ignorancia es la del Gobierno, que cree que puede imponer su punto de vista y mentir descaradamente y que los peruanos nosquedaremos tranquilos.
Hace nueve noches, Roberto, un awajun de la cuenca del Santiago, mecontaba las historias que a él le habían contado los viejos de la comunidad acerca de cómo diversos personajes de la naturaleza lucharon con ingenio para vencer a los hombres antiguos que comían a otros hombres.

“Así estamos nosotros ahora, luchando por defender la vida pero con inteligencia, no con la fuerza”. Eso es lo que nuestros hermanos han estado haciendo por nosotros: luchando por defender la vida, defender la selva amazónica de una agresiva transformación pro-empresarial. Ahora no sé si Roberto, Leonidas,el apu Oscar, Ricardo y otros hermanos con los que compartimos esa noche de lucha siguen vivos, están heridos o dónde se encuentran. Pero lo que sí sé es que ellos o sus hermanos seguirán luchando en contra de los “decretos del hortelano” y por construir un Perú en el que su visión acerca del “desarrollo” sea escuchada y valorada.
(TEXTO COPIADO DE LA WEB)

VER:http://blog.dhperu.org/?p=3555

INDIGNACION!!!

Camarada Shulla: Me encuentro sin palabras y con un gran nudo en la garganta, ante tanto abuso e injusticia, las lagrimas ayudan a liberar este dolor por nuestros nativos de la amazonia.... mierda! me siento impotente, pero estarè el jueves 11 en la movilizacion gritando, arengando! liberando este dolor, exigiendole a este gobierno respeto!!

NO FALTAR: MOVILIZACION ESTE JUEVES 11 A LAS 2PM

JORNADA NACIONAL de LUCHA
en apoyo a lucha amazónica

JUEVES 11 de junio

Movilización en Lima:
Concentración Gral: PLAZA 2 DE MAYO
2 p.m.

Cortina de humo>GRIPE PORCINA!!! Histeria colectiva?, Enfermos de poder?....Sera sera!!!

(Como siempre preciso mi Querido Saramago, nos invita a pensar ja!)

José Saramago/ Gripe aviar

No sé nada del asunto y la experiencia directa de haber convivido con cerdos en la infancia y en la adolescencia no me sirve de nada. Aquello era más una familia híbrida de humanos y animales que otra cosa. Pero leo con atención los periódicos, oigo y veo los reportajes de radio y televisión, y, gracias a alguna lectura providencial que me ha ayudado a comprender mejor los bastidores de las causas primeras de la anunciada pandemia, tal vez pueda traer aquí algún dato que aclare a su vez al lector.

Hace mucho tiempo que los especialistas en virología están convencidos de que el sistema de agricultura intensiva de China meridional es el principal vector de la mutación gripal: tanto de la “deriva” estacional como del episódico “intercambio” genómico. Hace ya seis años que la revista Science publicaba un artículo importante en que mostraba que, tras años de estabilidad, el virus de la gripe aviar de América del Norte había dado un salto evolutivo vertiginoso. La industrialización, por grandes empresas, de la producción pecuaria rompió lo que hasta entonces había sido el monopolio natural de China en la evolución de la gripe.

En las últimas décadas, el sector pecuario se transformó en algo que se parece más a la industria petroquímica que a la bucólica finca familiar que los libros de texto en la escuela se complacen en describir…En 1966, por ejemplo, se contaban en Estados Unidos 53 millones de cerdos distribuidos en un millón de granjas. Actualmente, 65 millones de puercos se concentran en 65.000 instalaciones. Eso significa pasar de las antiguas pocilgas a los ciclópicos infiernos fecales de hoy, en los que, entre el estiércol y bajo un calor sofocante, dispuestos para intercambiar agentes patogénicos a la velocidad del rayo, se amontonan decenas de millones de animales con más que debilitados sistemas inmunitarios. No será, ciertamente, la única causa, pero no puede ser ignorada.

El año pasado, una comisión convocada por el Pew Research Center publicó un informe sobre la “producción animal en granjas industriales, en el que se llamaba la atención para con el grave peligro de que la continua circulación de virus, característica de las enormes varas o rebaños, aumentase las posibilidades de aparición de nuevos virus por procesos de mutación o de recombinación que podrían generar virus más eficientes en la transmisión entre humanos”. La comisión alertó también de que el uso promiscuo de antibióticos en las factorías porcinas – más barato que en ambientes humanos – estaba proporcionando el auge de infecciones estafilocóquicas resistentes, al mismo tiempo que las descargas residuales generaban manifestaciones de escherichia coli y de pfiesteria (el protozoário que mató a millares de peces en los estuarios de Carolina del Norte y contagió a decenas de pescadores). Cualquier mejora en la ecología de este nuevo agente patogénico tendría que enfrentarse al monstruoso poder de los grandes conglomerados empresariales avícolas y ganaderos, como Smithfield Farms (porcino y vacuno) y Tyson (pollos). La comisión habló de una obstrucción sistemática de sus investigaciones por parte de las grandes empresas, incluidas unas nada recatadas amenazas de suprimir la financiación de los investigadores que cooperaron con la comisión.

Se trata de una industria muy globalizada y con influencias políticas. Así como el gigante avícola Charoen Pokphand, radicado en Bangkok, fue capaz de desbaratar las investigaciones sobre su papel en la propagación de la gripe aviar en el sudeste asiático, lo más probable es que la epidemiología forense del brote de la gripe porcina choque contra la pétrea muralla de la industria del cerdo. Eso no quiere decir que no vaya a encontrarse nunca un dedo acusador: ya circula en la prensa mexicana el rumor de un epicentro de la gripe situado en una gigantesca filial de Smithfield en el estado de Veracruz. Pero lo más importante es el bosque, no los árboles: la fracasada estrategia antipandémica de la Organización Mundial de la Salud, el progresivo deterioro de la salud pública mundial, la mordaza aplicada por las grandes transnacionales farmacéuticas a medicamentos vitales y la catástrofe planetaria que es una producción pecuaria industrializada y ecológicamente sin discernimiento. Como se observa, los contagios son muchos más complicados que el hecho de que entre un virus presumiblemente mortal en los pulmones de un ciudadano atrapado en la tela de intereses materiales y la falta de escrúpulos de las grandes empresas. Todo está contagiando todo. La primera muerte, hace ya largo tiempo, fue la de la honradez. Pero ¿podrá, realmente, pedírsele honradez a una transnacional? ¿Quién nos acude?

Visitar para saber un poco mas de este escritor portugues> www.josesaramago.org

Cambio y fuera
Camarada Shulla

venezuela un recuerdo de amla

De la violencia politica su "Teta asustada"

Reflexionemos, recordemos, hagamos, curemos!!!

La premiada película "La teta asustada" de la directora, Claudia Llosa se basó en la creencia andina del traspaso del miedo y la tristeza que se da de madre a niño; creencia que fue investigada con rigor y precisión por la antropóloga estadounidense, Kimberly Theidon, la autora intelectual del guión de Llosa. Kimberly Theidon, una mujer que ha afrontado con lucidez un tema tan duro de tratar: la violación sistemática del ejército en los distritos alto andinos a mujeres y niñas indefensos, olvidados por todos nosotros.

La antropóloga Kimberly Theidon investiga, desde mediados de la década del noventa, las violaciones y maltratos que sufrieron las mujeres durante la guerra interna que sacudió al país, en especial en Ayacucho. En sus estudios se describe la existencia de creencia que consiste en pasar la tristeza de madre a hijo a través de la leche materna. La bautizó con el sugestivo nombre de “La teta asustada”. Theidon, que es profesora asociada de la Universidad de Harvard y autora del libro Entre prójimos (publicado en Perú por el IEP en 2004), estudió a siete comunidades campesinas en el centro-sur de Ayacucho, cuyas vidas quedaron marcadas a fuego por los años de violencia, en especial del período de 1980 a 1992, llamado el sasachacuy tiempo, “los tiempos difíciles” en quechua.

La investigadora contó, que se enteró de que la película La teta asustada de Claudia Llosa había ganado el Oso de oro en el Festival de Berlín por llamadas de sus colegas, quienes le dejaron mensajes en su contestadora.

“Miré la premiación por Internet y luego vi a Magaly Solier hablando en quechua. Es lo máximo, es el sueño de cualquier investigadora. Yo estuve conmovida por lo que investigué y escribí, así que la idea de que ese trabajo pueda motivar a otras personas me congratula mucho”.

Theidon recuerda que hay un libro de Marcel Mauss sobre el don, que dice que los dones recirculan y establecen redes sociales.

“Cuando me hablaron de sus experiencias, estas mujeres me encargaron un don, con la responsabilidad de reciprocar; yo compartí lo que me contaron. Pensar que haya una persona que normalmente no se interese por un tema de violencia sexual, pero que gracias a la película se acerque al tema, es una satisfacción enorme”.

Según sus investigaciones, ¿Fue la violación una estrategia de guerra durante los años difíciles? ¿Se podrá saber la magnitud de ella?

KT: No hay manera de saber la magnitud exacta, pero fue un hecho generalizado. Uno de los problemas es que el verbo violar no se usa en quechua; se usa “fastidiar”, “molestar”, “abusar”, etc.
> En los inicios, me empezaron de hablar de abusos, pero en tercera persona, como hablando de otra comunidad a la distancia; pero poco a poco, cuando trabajé en Vilcashuamán, donde hubo bases militares, me decían “violaron a todas nuestras niñas”. Ahí me di cuenta que era un problema masivo. En términos de violación grupal se trataba del Ejército, pues las mujeres narran experiencias de grupos de 20 personas que las atacaron.

En cambio, (el método de) Sendero Luminoso era diferente: ellos entraban a “reclutar” a las chicas y luego decían “tú estas aquí, vas a estar con él”. Pero la estrategia de las Fuerzas Armadas era la violación en grupo.

¿Qué otros tipos de abusos sufrieron las mujeres de las comunidades campesinas en Ayacucho?

KT: Un hecho que acabo de descubrir es que los sacerdotes, en alianza con el Ejército, comercializaban mujeres que pertenecían a Sendero Luminoso y que terminaban casadas con los indeseables de cada pueblo, tras una venta en el mercado. Es una revelación: los sacerdotes ponían a caminar a las mujeres que atrapaban a los miembros del Ejército, y a la fuerza tenían que casarse. Ese fenómeno recién acabó cuando entraron los warmakunas (“jóvenes modernos”). Estas mujeres salvaban su vida, casándose con los “opas” (tontos) o viejitos de cada pueblo; los sacerdotes sacaban dinero por el matrimonio, fue una manera de resignificar el parentesco con la violencia sexual.

¿Es difícil romper el hielo al hablar de un tema tan difícil con las mujeres de Ayacucho?

KT: Para mí era éticamente imposible preguntarle a alguien: “¿señora, fue usted violada?”. Nosotros buscamos hablar con las mujeres en un contexto donde no sintieran que iban a recibir una retribución a cambio, pero si uno se queda mucho tiempo viviendo con la gente, ellas van a empezar a hablar. Cuando empezaron a hacerlo, me fascinaron varias cosas. El contexto, pues tenían que explicar por qué estaban vulnerables ante el atacante; luego, todo lo que hicieron para defenderse, o para defender a sus familiares durante el ataque. Pienso ahora en una madre cuando narró su experiencia con 5 soldados: “yo les dije de frente que no iban a tocar a mis niñas salvo que me maten”. En su historia, aunque vivió una experiencia horrible, hay algo de orgullo porque pudo defender a sus hijas, a quienes querían violar los soldados. Esta señora las agarró entre sus piernas y las protegió durante ese momento repugnante.

¿Usted quiere decir que nuestras mujeres buscaron el heroísmo y mantuvieron la dignidad en un trance tan difícil?

KT: Me da tanta pena que las violadas siempre sean humilladas, estigmatizadas. Esas mujeres lo hicieron para salvar a sus hijos, pero lo que me da tanta pena es que siempre que se habla de las violadas se habla de suciedad, de un estigma, pero no hay tiempo para hablar del heroísmo. ¿Cuántas vidas se salvaron por el sacrificio de estas mujeres? A cambio se les ataca, los maridos las abandonaron. Ocurrió una doble injusticia, eso es lo que me mata.

¿Cuán generalizado fue el fenómeno de “la teta asustada”?

KT: Absolutamente omnipresente. Durante los años del terror surgió una y otra vez el temor de dar de mamar a los niños, pasarles la leche de rabia, la leche de preocupación. Hubo mujeres que intentaron dejar morir a sus bebés. “Mira, yo les di teta de preocupación, ¿qué va a pasar con esa criatura?, ¿cómo va a vivir así?”. Fueron mujeres que dejaron a sus bebés boca abajo, esperando que fallecieran. Se cometió infanticidio por evitarles una vida de sufrimiento. La idea de que jamás iba a ser normal un bebé que ha tomado esa leche, en el útero o en la lactancia, fue un fenómeno absolutamente generalizado.

¿El nombre de “teta asustada” se lo dio usted o la enfermedad ya se llamaba así?

KT: Fue el nombre que le puse al traducirlo del quechua. Es lo que la gente dice, “leche de rabia”, “leche de miedo”. Para mí fue la mejor manera de traducir este fenómeno, y lo usé por vez primera en mi tesis y luego en varios artículos y libros. Me puse a pensar cómo se sentirá una mujer con el temor de que su propio cuerpo sea un peligro para su bebe. Que la cosa más natural que se la da a un bebe es lo que lo daña. Es terrible.

¿Cómo fueron esos niños que fueron producto de la violación y cuyas madres no fueron asistidas en su salud mental?

KT: Es un tema muy difícil. Hubo mujeres que intentaron abortar con hierbas, literalmente no podían tolerar el feto. Cuando hablamos de una mujer producto de la violación se está jugando con el tiempo, porque se crea una memoria futura: cada vez que esa mujer vea la cara de su hijo recordará el momento más difícil de su vida.
Un día encontré un niño que casi no hablaba, que solo se la pasaba pastando a su llama y a sus dos cerdos, y al preguntar sobre su historia me dijeron que se llama Chiqui, es decir “maldición” en quechua. ¿Puedes imaginar que haya una criatura con un nombre tan terrible?Está marcado para siempre.

¿Cuán necesaria es una política de salud mental enzonas afectadas por la violencia?

KT: Para mí no se trata solo de pensar en los servicios de salud mental. La violencia sexual fue en fenómeno en la guerra interna, pero, ¿dónde están los hombres que cometieron las violaciones, sean soldados, ronderos o senderistas? En una guerra se exacerban las violaciones, pero ¿qué pasa en tiempo de paz? Me da pena la carga negativa que cae sobre las mujeres, pero cómo podemos hablar solamente de la mujer y de su estigma, olvidándonos de los hombres. Entrevisté a oficiales de la Marina que me dijeron que sus jefes incentivaban la violación; yo abriría un espacio en las Fuerzas Armadas para hablar del tema en tiempos de paz, y me preguntaría qué tipo de sociedad queremos para nuestros niños y adolescentes sino reflexionamos sobre los actos de violación masiva que cometieron sus miembros a miles de mujeres, cuyas vidas quedaron estigmatizadas.

¿Considera que el premio a la película La teta asustada ayudará a conocer mas esta terrible realidad que vivieron las peruanas en los Andes?

KT: Claro que sí. Es una película que abrirá el espacio para dialogar sobre lo que pasó; queremos que sea una ventana de esperanza al diálogo sobre la persistencia de la violencia sexual en tiempos de paz, un desafío para cualquier investigador social.

Paola Ugaz / Terra Perú

Camarada Shulla!!

Por el dia de la MUJER!!!!

Por que en un 8 De Marzo, algun ser masculino de gran corazón me dijo: Por mujeres como tú las cosas son realmente distintas... y me hace feliz.

Cuantas mujeres como yo. Que tratamos de que las cosas sean realmente distintas, a pesar de que muchas veces sacrifiquemos nuestras propia felicidad, nuestra propia estabilidad emocional, por asumir posturas fuertes que buscan de forma acertada o errada sostener una lucha dificil, inacabable de igualdad. A pesar de perdernos, de no reconocernos en muchas de las cosas que sostenemos y afirmamos en determinados momentos. Somos muchas, las que como yo apostamos y luchamos por tener una vida distinta (sin machismos restrictivos de nuestra sexualidad de nuestra femeneidad de nuestro potencial), para nosotras y muchas mujeres de este mi adorado país.

Ahora que me entiendí femenina, y feminista. Y a pesar de que un lindo hombrecillo (un principito) no quiere recordarme asi. Por que a causa de mi gran titulo, encerre en mi dudas miedos, pasiones necesarias para vivir, y morí.

Resucito! lenta, adolorida y feminista. Por que a pesar de lo ocurrido, y que ha sido indispensable. Crezco y soy feliz, no tan solo de tener una vida con una perspectiva mas amplia de la sexualidad y la negociacion del cuerpo, de la libertad (que son temas inacabados, debatibles y que existen miles de formas de entenderlos, sentirlos y vivirlos) lo importante es liberarse de una misma.

Y ahora creo que hay dos "angeles de la casa" metidos en una. La buenita de la historia la que no te deja pensar en ti. Y aquella payasa que solo quiere que fingas que estas bien, que no te deja "Ser" solo es el yo y no piensa en el otro, en los otros. Obviamente que para pensar y amar a un otro, hay que empezar por amarse a una misma. Dura tarea!,.

Primer paso. Matar a cada una de estas angeles, que se disputan tu SER, y solo ser una misma autentica, Real sin temor a SER y darse a conocer. Y para amar ¿amar? que complicado se hace ahora definir eso para mi. Amo a las mujeres como mi madre que han luchado y luchan a diario por que esta vida no termine en un final tragico de muerte, que me enseño a cargarme el dolor a la espalda y seguir andando. Amo a las mujeres como yop (osea si me amo :-)) que a pesar de perder las ilusiones creadas, construidas y soñadas, vío su verdad. Esa verdad que no es la esperada, no es la apropiada, pero es. En su momento (en su tiempo, en aquel tiempo que no comprendo, ni comprendere).

Este dia de la Mujer que es el resultado de tantas luchas internas y públicas. Ha sido un hito en mi vida. Ha significado el cierre y la apertura de un par de grandes etapas en mi vida. La Primera etapa: de cierre, la de miedos y de la gran costumbre de ocultarme, escudarme, omitirme, castrarme. Y de cerrar de la manera mas desgarradora una gran historia que no fue entendida en su momento, pero ojo, sí! sentida, silenciada pero vivida.

Segunda etapa: de apertura, la de aceptarme Humanamente fragil, innacabada, en construccion, y no digo procesos, por que al parecer no terminan y no construyo nada, en construcción en recuperación de esas cosas que derribe en su momento, por necesidad de vivir y no dejarme morir. No fue la mejor manera de vivir pero me permitió ser lo que soy ahora. Una mujer Libre! libre de mi misma, de mis miedos, de mis escudos, de mi gran armadura.

MUJER!!! ¿Qué sera esto de ser mujer?, las mas complicadas dicen, las mas sensibles tambien, las mas racionales, las mas entregadas, las mas mas.... Yo rebato esto. Somos Personas somos humanas, iguales a ellos, con diferentes formas de expresarnos según lo que las circunstancias e historia personal y la formacion social cultural nos exiga y nos permita.

Por ahí algún incauto se preguntará y preguntará ¿Porqué no existe un dia del hombre? y solo me quedará mirarlo y sentir su gran egoísmo e ignorancia, ante un dia que es el resultado de grandes luchas de muchas mujeres por las cuales, mujercitas como yo hemos podido educarnos o podemos ser consideradas en un proceso electoral. Que sí es un simple dia. Un 8 de Marzo ¿Porqué festejar?. Por que hay que luchar. Por que aun no todas las mujeres de este país, de este mundo somos capaces de sentirnos, ni desarrollarnos en las mismas condiciones con el mismo valor, por que aun este es un mundo de hombres (masculino, sexista, patriarcal, binario, excluyente).

Este escrito quiso reflexionar lo que desde mi ha sido y es entenderme como mujer, asumir una postura muy estigmada y estigamtizarme en ese proceso. Aun debo de conocer, aprender, mejorar siempre mejorar... Y sobre Todo saber "Amar". Me pongo a prueba este es uno de mis grandes retos ahora aprender a amar. Amarme, Amarte en fin....

Tarde, por que tal ves ando tarde siempre... FELIZ DIA DE LA MUJER!!!

¿Qué es feminismo y por qué ser feminista?

Feminismo”, dice el Pequeño Larousse, es la tendencia a aumentar los derechos sociales y políticos de la mujer”, definición, con todo lo simple que se la quiera, en la que hay algo de marcha ascendente, inevitablemente justa, hacia la verdad: mujer y hombre fueron creados iguales, debiendo entonces, al serlo, poseer idénticas prerrogativas y obligaciones. Se trata de una aspiración conforme a la razón, cuyo cumplimiento tiene que ser buscado por ambos géneros como requisito ineludible para la libertad humana.

Texto de Virginia Vargas, refiriendose al feminismo latinomericano 2oo2:

A fines de la década del ’60, una nueva generación de mujeres jóvenes dio origen a los movimientos feministas en las grandes metrópolis de Estados Unidos y Europa, que se conocieron como la “segunda ola”. Influenciadas por estas experiencias y por el contacto con literatura que provenía de los países centrales, muchas latinoamericanas –fundamentalmente de clase media- iniciaron la formación de grupos de reflexión (concienciación) y activismo por los derechos de las mujeres. Pero el movimiento en su conjunto nunca llegó a alcanzar la masividad que tuviera en los países centrales. “Inicialmente eran mujeres del amplio espectro de clase media; una parte significativa provenía de la amplia vertiente de las izquierdas, entrando rápidamente en confrontación con ellas por la resistencia para asumir una mirada más compleja de las múltiples subordinaciones de las personas y las específicas subordinaciones de las mujeres.”

Texto 2: Andrea D Atri ( femisnita joven argentina)

El surgimiento de estos grupos se dio en el marco de una aguda radicalización de la lucha de clases que, en el continente, se manifestó en el ascenso obrero y popular cuyas expresiones más destacadas fueron los cordones industriales chilenos, la semiinsurrección del Cordobazo en Argentina, las movilizaciones estudiantiles de las que Tlatelolco (México) puede considerarse la experiencia más aguda y la entrada en escena de numerosos movimientos de guerrilla urbana y campesina. Los grupos feministas, por tanto, se vieron envueltos rápidamente por la aguda lucha de clases en el continente que exigía definiciones y compromisos. Como señala Leonor Calvera en su historia del feminismo argentino: “En el sentido de los enfrentamientos, la marea de partidismo que nos circundaba no dejó de golpear fuertemente en el interior del grupo: reprodujimos viejos antagonismos tradicionales e inventamos otros. Los análisis tomaban cada vez menos a la mujer como eje y se
desplazaban hacia esquemas de clase.”

Estos pequeños párrafos, les corresponden a mujeres feministas latinoamericanas. Como yo. Por estas y algunas cuantas miles de razones mas afirmo !que viva el feminismo! Por que ha sido la única militancia que ha revolucionado pacíficamente. Por los mas de 70 años del derecho al voto Por los 100 años desde el ingreso de la primera mujer en la universidad peruana. Viva el feminismo y las mujeres que lo forjaron y aquellas que nos estamos osando seguirlo.

Camarada Shulla.

Creación Musical Femenina y su relación con la Literatura...

(clickeame jajaja)

Un poco de dulzura y razón!! MAFALDA

http://www.youtube.com/watch?v=SDIl3RvHvwo

De una manera dulce, infantil (considerando que muchas veces lo infantil es considerado irrisorio) Quino a través de MAFALDA a muchos de nosotros y nosotras fans de esta niña hermosa. Nos ha hecho reír y llorar con sus tan fantásticas historietas.

Vigente siempre, ya que es penoso reconocer que la situación no ha cambiado.

Y como siempre yo con mis preguntas preguntonas. ¿Que pasa con los artistas como Quino del Perú? ¿Dondes están? ¿Donde estamos? Hagamos un comic peruano critico y político... Sin pretender ser calco o copia, desde lo nuestro...

Demoslé la cara a la realidad, dura pero real.

http://www.youtube.com/watch?v=BGmVr2ysbZM

¿Hasta cuando le tendremos miedo a la politica?

Y pienso en crear desde la politica, en pensar, en vivir desde la politica, sin negarnos mas a nuestra caracteristica humana de ser seres politicos...

Camarada Shulla

A mi tan adorado Quino!!

La verdad de las cosas

Interesante...

Embajada de Israel

Guerra siempre guerra será... hasta qué punto son válidos los sentimientos nacionalistas, sentimientos de propiedad, hasta que punto somos capaz de "defender" lo que es "nuestro"...

Hasta qué punto somos capaces de velar por "nuestra seguridad"... qué es la seguridad...

Qué somos los más imperfectos en este orden de la naturaleza... qué somos tan inacabados que en vez de morir o de evolucionar involucionamos lo que es distinto...

Qué será qué será...

Y es que si lo vieramos desde un punto menos ser humano... que especie para más rara...

Claro que si lo vemos con nuestros ojos... veremos economía, el petroleo, hegemonías, poder, religión, cosmovisión y otras tantas cosas más nuestras de por medio...

de guerras santas a intifadas... que si estamos en la tercera o q se viene la cuarta... que aún no acabamos la tercera... qué más da?

No puedo estar del lado de alguno... no como alguien enemigo del otro... estoy en contra de la violencia... de un bombardeo, de peor si son niños...

No porque los considere inútiles o no capaces... sino porque realmente tienen algo que ver en todo esto? somos herederos de lo que nos cargan... es verdad no podemos renunciarlo... pero sí decidir, me pregunto cuál es la capacidad de decisión de ellos... al menos el de hoy... porque mañana será totalmente suya....

Como fuere... qué podemos hacer nosotros? al menos esto...

Historia y Técnicas Artísticas para Educadores

Pensando pensando

Pensando pensando... pensando en el Pentagonito, en el barril de petroleo, en las políticas culturales, pensando en los petroaudios, en Lucianita León, en su papito, en el baile de Gisella y el presi, en Magaly y disque la libertad de prensa... por mi que nunca mas salga en publico... pensando en el indulto de Alan a Magaly...porque es una líder social (mis pelotas!) en el Premier, en el par de horas de Turbo, en el chico que bota su basura en la calle, en el chiquillo que tose en una combi para venderte tarjetas de navidad que quiere llevar una pan a la mesa y mira que hace frío...

Pensando en cuánto pan (chabata ojaldre) se botará en Maminos al mes porque no salió doradito... pienso en la mamita de la esquina... pienso en la coca, la cocaína, en ese cobrador de combi que cada vez lo veo más flaco, con los ojos perdido, con cicatrices profundas en la cara... como si cada semana coleccionara una nueva... también pienso en los chicos de la línea de la combi que va a mi casa, en los chicos esos que trabajan a partir de las 10 p.m. bien piratas, bien volando... bien volados...con sus luces de neon...

Pienso en la gratificación de los que se le deben y no reciben, pienso en las ONG's, en la idiosincracia empresarial peruana (Gamarra claro ejemplo), pienso en el miedo del TLC, en la cumbre de los Pueblos, en sus resultados, en el proceso, en el eterno proceso, en las decisiones... en los decidores... pienso en el Foro Social Mundial... en que otro mundo es posible... en que este mundo es posible... en que somos nosotros los que tenemos que hacerlo... en que si realmente hacemos algo

Pienso en la somatización...en la teoría Gestal... del lado izquierdo...

Pienso en qué es ser peruano, en la minoría racial, sexual...pienso en las mujeres, en la diversidad sexual, en ese concurso de dibujo que de pronto porque nadie se atrevió a poner a Marusix (jajaja hubiera sido tan interesante... Susy Dias estuvo no?)

Pienso en la bolsa, en la inflación y el plan de salvataje (o salvajada) financiera, pienso en los biocombustibles, pienso en el etanol, pienso en Kitemi.... pienso en el GLP, en las bolsas de Wong, de Vivanda, las biodegradables... bio agradables...

Pienso en el agua, en el Huaytapallana, en las truchas, en Tambopata... pienso en el infinito de dos espejos, pienso en el año chino, que soy un perro chancho o chancho perro o puerco jabali... jajaj qué más da?

Pienso en el APEC, pienso el hijo de monja que es Bush... pienso en ese periodista Iraqui... pienso en su zapato... en su grito "perro"... pienso que no debio de fallar... pienso que es un valiente, un sentimental... un patriota... pienso que ojalá tuviera su valor...

Pienso en mí

Pienso en borrador, pienso en limpio... pienso que esta foto esta medio graciosa, medio faltosa, me llega lo que piensen... estoy pensando... uno, dos, tres cuadraditos...

Piki Difunde

Los días 11, 12 y 13 de diciembre se realizará el III Foro de Democratización Global: Culturas para la Transformación Social.

Los/as invitamos a participar en este foro que buscará generar un espacio para el encuentro, el reconocimiento y el diálogo entre diversos entendimientos y experiencias de las culturas. Esperando aportar de esta manera al proceso de consolidación en el Perú de un campo articulado de lucha cultural por la transformación social.

*FORO CULTURAS PARA LA TRANSFORMACION SOCIAL*
Del 11 al 13 de diciembre

Casona de San Marcos

Parque Universitario (entre Jr. Nicolás de Piérola y Jr. Azángaro)

¡¡INGRESO LIBRE!!

PROGRAMACIÓN

*JUEVES 11
12:00 - 2:00 P.M. Proyección de videos artísticos y documentales.
2:30 -5:00 P.M. Talleres Prácticos en paralelo:
* Serigrafía (Con El Colectivo, Carlos Troncoso, entre otrxs)
* Versos tradicionales y Repentismo (Con Omar Camino y David Alarco)
* Teatro (Con Arenas y Esteras)
5:15 P.M. Inauguración del Foro
Performance: Misterio de Educación
5:30 -7:00 P.M. Museo interactivo de los productos colectivos de talleres.
7:00 - 9:00 P.M. Conversatorio:
Las culturas en el Perú y América Latina: contextos, estudios críticos y definiciones
Motivador@s: Pablo Ares (Iconoclasistas), Virginia Vargas, Jaris Mujica, Mario Palacios.

*VIERNES 12
12:00 - 2:30 P.M. Proyección de videos artísticos y documentales.
2:30 -5:00 P.M. Talleres Prácticos en paralelo:
* Cartografía de las luchas sociales (Con los Iconoclasistas)
* Versos tradicionales y Repentismo (Con Omar Camino y David Alarco)
* Percusión (Con percusionistas varios)
5:15 – 6:30 P.M. Museo interactivo de los productos colectivos de talleres
7:00 - 9:00 P.M. Conversatorio:
Culturas hoy: Resistencias que transforman. Experiencias, actores y agendas
Motivador@s: Pablo Ares (Iconoclasistas de Argentina), Oseas Nuñez ( Dirigente de Conacami, Ayacucho), Juan Carlos Giles (Red de Educadores con enfoque Reflect Accion), César Ramos (Antropólogo y Gestor Cultural), Mónica Carillo (Artista y Coordinadora del Centro de estudios y Promoción Afroperuano), Jorge Miyagui ( Artista visual e integrante del Foro de Cultura Solidaria), Rocío Silva-Santisteban( Escritora, poeta e investigadora), María Isabel Cedano ( Directora de Demus e integrante de LIFS Lesbianas, Independientes, Feministas y Socialistas), Cristhian Velásquez (Grupo Chaski), Miguel Almeida ( Grupo de teatro CIJAC), Belisa Andía ( Instituto RUNA) y Maritza Ramírez (Secretaria General de Bloque Popular Amazónico, Dirigente Indígena y profesora del Programa Bilingüe de AIDESEP, Loreto)

*SÁBADO 13
12:00 - 2:30 P.M. Proyección de videos artísticos y documentales.
2:30 - 3:00 P.M. Museo Interactivo con los productos de los talleres colectivos.

3:15 P.M. Presentación de Silvia Rivera Cusikanqui.
Contexto de las luchas político culturales en América latina: pistas para la reflexión y la acción desde la Bolivia resistente.
4:00 -7:00 P.M.
Síntesis del foro.
Asamblea:
Culturas para la transformación social:
desafíos y lineamientos para la acción articulada
7:00-9:00 P.M. Dinámica colectiva:
"Mapeo y tejido de las luchas culturales en el Perú y América Latina, a modo de manifiesto"

9:15 P.M. *Fiesta de la Cultura*

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Muestra de Artes Permanente

Del 11 al 23 de Diciembre. Casona San Marcos. Arte Popular, Arte Crítico, Video Arte, Registro de acciones, Espacios Alternativos, etc.

Además:

FERIA de alimentos nutritivos y de materiales subversivos.

Presentación y venta del cuaderno popular: Culturas y América Latina y el Perú. Luchas, estudios críticos y experiencias.

Transmisión radial del Foro para regiones!

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Co-laboran haciendo posible el Foro: César Ramos, Demus, Conacami, Programa Democracia y Transformación Global, Pablo Ares de Iconoclasistas de Argentina, ZOOM, Forum Solidaridad Perú, Virginia Vargas, Rocío Silva-Santisteban, Jorge Miyagui, Instituto Runa, Acción crítica, Asociación de Artesanos de Huaycán, Karen Bernedo, Carlos Troncoso, Arenas y Esteras, Red de Agro-industria Rural, Kusi Trigo, Hernán Guillén, Lundú, Jaris Mujica, Herbert Rodríguez, Silvia Rivera Cusicanqui de Bolivia Mauricio Delgado, Revista Mariátegui, Omar Camino, Jorge Millones, Mary Soto, Mónica Carrillo, El Colectivo, Colectivo Ambre, C.H.O.L.O., Grupo Chaski, Miguel Almeida, Edmundo Murrugarra, Colectivo Jovaldo, entre otros trabajadores del arte y la cultura, investigadores, activistas, comunicadores, educadores, organizaciones y movimientos sociales.

PARA MAYOR INFORMACIÓN:

ENTRA A NUESTRO BLOG:

www.foroculturastransformacionsocial.blogspot.com

ESCRIBE A NUESTRO CORREO: culturasparalatransformacion@gmail.com

O llama al teléfono: 424 8329

TE ESPERAMOS!!!

POR FAVOR DIFUNDIR, GRACIAS.